Arhiva MujoreDecember 2016

0 4007

Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, përcjell se i dërguari i Allahut, sal-Allahu alejhi ve selem, ka thënë: “Betohem në dorën e të Cilit është shpirti im, jo shumë arg do zbret mes jush Isai i biri i Merjemes, do gjykojë njerëzit me drejtësi, do të thyejë kryqin, do të vrasë derrat dhe do të heqë xhizjen. Do të ketë bollëk parash dhe askush nuk do të pranojë të marrë prej saj.” Shënon Buhariu dhe Muslimi

Kuptimi i përgjithshëm i hadithit

Njerëzit nuk kanë ra në mospajtime për një profet siç është rasti me Isain, alejhi selam. Feja çifute e fyen atë me fyrjet me të mëdha, feja e krishtere e ritën atë dhe e tepruan saqë supozuan se është zot. Sa i takonë fesë islame, ajo qëndroi në mes, e madhëroi atë po njëkohësisht edhe mohoi fjalët e çifutëve, pa tepruar siç vepruan të krishterët, por thuhet: ai është rob dhe i dërguari i Allahut.

I dërguari Muhamed, sal-Allahu alejhi ve selem, në këtë hadith sqaroi  se Isai, alehi selam, do zbret pak para fundit të botës, që të jetë një argument për tre fetë. Urtësia e zbritjes së tij pak para Kiametit, e jo edhe më herët, është se kjo kohë do veçohet me dije të pakët e të rrallë, me injorancë të tepërt dhe të përhapur, e nu do ketë më primar e më ambicioz për të bartur përgjegjësinë e ringjalljes së fesë, se sa Isai alejhi selam, për arsye të vlerës së tij të madhe dhe pozitës së tij të ndershme, pasi që ai u ngrit në qiell dhe nuk vdiq, e që tre fetë kanë mospajtime rreth tij, e nuk do ketë njeri më të drejtë që do gjykojë mes tyre, do gjykon për vërtetësinë e fesë islame, dhe pavlefshmërinë e feve tjera, do thyen kryqin që është një fakt praktik i bindjeve të kota të krishterëve rreth kryqit, do e mbyt derrin për të treguar kotësinë e fesë së krishterë të cilët e lejuan, do e tërheq tatimin për ithtarët e librave, prej çifutëve dhe të krishterëve për të treguar pajtueshmërin e tij me fenë islame në raport me ta. Kështu që Allahu do i mjafton njerëit me të, e do shtohen bereqetet në tokë, shtohen mirësitë, Allahu do mbjell kënaqësinë në zemrat e njerëzve, nga ku do ritet besimi në shpirtrat e tyre, do ec i pasuri me mallin e tij për sadakë, e nuk do gjen kush do e pranojë.

Dobi nga hadithi

  1. Zbritja e Isait para ditës së Kiametit është prej gjërave të konfirmuara të besimit.
  2. Do gjykon tek njerëzit me sheriatin e Muhamedit, alejhi selam.
  3. Do zhvlerëson fenë e krishterë.
  4. Do zhvlerëson fenë çifute.

HADITHI I NJËZET E NËNTË

DYZET HADITHE RRETH BESIMIT (AKIDES)

Përktheu: Shpend Zeneli

Burimi: albislam.com

0 1181

1. Sëmundja dhe mënyrat e shërimit;

Çdo mëkat që e kryejn gjymtyrët e trupit janë shkak për sëmundjen e zemrës dhe shkatërrimin e saj. Allahu, xhele ve ala, ilaç të shërimit të zemrave e ka bërë leximin e Kur’anit. Ai, xhele ue ala, thotë: “Ne të shpallim Kur’anin që është shërim për besimtarët, kurse jobesimtarëve nuk u shton tjetër përpos dëshpërim.” (Isra; 82).

Pra, mëkatarët dhe ata që i kanë të sëmuara zemrat e tyre, duhet që ta lexojnë sa ma shpesh Kur’anin, të meditojnë rreth porosive të tij dhe të shërohen përmes shprehjeve dhe kuptimeve të Kur’anit.

Ibn Badis Tefsir Ibn Badis; fq.36

2. Zemrat janë në duart e Allahut, Ai i rrotullon ato kah të don Ai!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “…dhe dijeni se Allahu ndërhyn ndërmjet njeriut dhe zemrës së tij, dhe se te Ai do të tuboheni!” (Enfal; 24).

E dëgjoi Omeri, radijAllahu anhu, një njeri duke u lutur: “O Allahu im! T’i ndërhyn ndërmjet njeriut dhe zemrës së tij (e rrotullon atë kah të don, kah udhëzimi apo devijimi), ndërhyj ndërmjet meje dhe mëkateve (distancom nga ato).” U habit Omeri, radijAllahu anhu, nga kjo lutje e këtij njeriu dhe pas pak e ftoi atë.

Tefsir Ibn Rexheb el Hanbelij; 1/487

3. Shenjë e besimit të shëndoshë êshtë dashuria ndaj sahabëve!

Ajo që e karakterizon menhexhin (rrugën) e ehli sunetit është se ata i duan të gjithë shokët e pejgamberit, salAllahu alejhi ue selem dhe se nuk kanë në zemrat e tyre për asnjërin prej tyre urrejtje apo mendim të keq.

Ngase, Allahu, xhele ue ala, shpalli në librin e Tij: “Edhe ata që kanë ardhur pas tyre e thonë: “Zoti ynë, falna ne dhe vëllezërit tanë që para nesh u pajisën me besim dhe mos lejo në zemrat farë urrejtjeje ndaj atyre që besuan.” (Hashër; 10).

Shpëtuan zemrat e ehli sunetit, kurse u sëmurën zemrat e grupeve të devijuara me urrejtje dhe mendim të keq për shokët (sahabët) e tij, salAllahu alejhi ue selem.

Shejh Dr. Omer el Mukbil

4. Sikur të ishit të sinqertë në qëllimet tuaja!

Allahu, xhele ue ala, thotë: “Nëse ata të dy kanë për qëllim pajtimin, All-llahu ju mundëson afrimin mes tyre. All-llahu është i dijëshëm, është njohës i mirë.” (Nisa; 35).

Do e arrijmë suksesin dhe ndihmën e Allahut në jetën tonë, aq sa ne i kemi të pastra qëllimet tona dhe aq sa dëshirojmë përmisimin e raporteve tona të ndërsjellta.

Dr. Abdullah BilKasim

5. Kur’ani shërim për besimtarët!

Allahu, xhele ue ala, thotë: “Ne të shpallim Kur’anin që është shërim për besimtarët, kurse jobesimtarëve nuk u dhton tjetërpërpos dëshprim.” (Isra; 82).

Hasan el Basriu, rahimehullah, thotë: “Nuk përfiton prej këshillave, ai që këshillat i kalojnë tek veshi i tij vetëm si fjalë të thjeshta(duke mos i futur në praktik), një gjë e tillë ështê e njejtë sikur shiu kur bjen tek një tokë e egër, nuk i bën dobi asaj apo nuk ka prodhim prej saj.”

Xhamiu bejanil ilmi, 1/565

Nga arabishtja: Suad Shabani

Burimi: albislam.com

0 2640

Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, përcjell se i dërguari i Allahut, sal-Allahu alejhi ve selem, ka thënë: “Secilit prej profetëve i është dhënë mrekulli të cilat i anë besuar njerëzit, ajo që më është dhënë mua është shpallja prej Allahut, e shpresoj që të jemë me më tepër pasuar ditën e Kiametit.” Buhariu dhe Muslimi

Kuptimi i përgjithshëm i hadithit

Prej mëshirës së Allahut mbi robërit e Tij është se dërgoi profetë tek ta, për t’i ftuar në adhurimin e Tij, prej mëshirës së Tij mbi ta është se përkrahu profetët me mrekulli që tregojnë për vërtetësinë e profetësisë së tyre, pra, mrekulli është shenjë e vërtetësisë së pejgamberllëkut, është argument i dërgimit prej Allahut, po të mungonte mrekullia tek një profet, populli i tij do kishte arritur ta përgënjeshtrojnë, dhe do arrinin të tjerët të thirrnin se janë profetë, pa kërkuar argument për vërtetësinë e tij.

Në këtë hadithi  dërguari, sal-Allahu alejhi ve selem, na rrëfen  se të gjithë profetët erdhën tek popujt e tyre me argumente që vërtetojnë se janë profet. Dhe se i dërguari, sal-Allahu alejhi ve selem, posedon argumentin më të madh, me çfarë shpreson të jetë me më tepër pasues, profetët e mëhershëm erdhën me argumente të dukshme që kanë përfunduar me kohën e tyre, sikur që është mrekullia e ndarjes së detit për Musain, e cila ka përfunduar pasi që ka ndodhur, e cila është transmetuar më as tek ata të cilët nuk e kanë parë me sy e që nuk e kanë përjetuar, përkundër mrekullisë më të madhe (Kuranit Fisnik) që është një mrekulli e pafund, është një argument i gjallë e prezent, sfida e tij ende vazhdon, në çdo kohë dalin mrekullit e tija gjë që ua mbyll gojat kritikëve.

Dobi nga hadithi

  1. Muxhizet janë argument që tregon për profetësinë.
  2. Secili profet kishte muxhizen e vet tek populli i tij, që argumenton vërtetësinë e tij.
  3. Mrekullia më e madhe e Muhamedit, alejhi selam, Kurani.
  4. Prej mrekullive më të mëdha prej mrekullive të profetëve mrekullia e Muahmedit, alejhi selam, Kurani.
  5. Mrekullitë e profetëve janë mrekulli konkrete që kanë përfundu me vdekjen e tyre.
  6. Realizimi i dëshirës së të dërguarit, alejhi selam, të jetë njeriu me më shumë pasues.

HADITHI I NJËZET E TETË

DYZET HADITHE RRETH BESIMIT (AKIDES)

Përktheu: Shpend Zeneli

Burimi: albislam.com

0 1091

1. Shokët e pejgamberit, alejhi selam, qanin gjatë leximit të Kur’anit!

Transmetohet se Ibn Omeri, radijAllahu anhuma, lexoi ajetin Kur’anor: “Dhe si do të jetë gjendja e atyre (që nuk besuan), kur Ne do të sjelli dëshmitarë për çdo popull, e ty do të sjellim dëshmitarë mbi ata (që nuk besuan)?” (Nisa; 41).

Ibn Omeri filloi të qante, derisa iu mbush mjekrra me lotë.

Sijeru A’lami en Nubela: 3/214

2. Omeri, radijAllahu anhu dhe leximi i Kur’anit!

Omeri, radijAllahu anhu, një ditë e lexoi suren Merjem, kur arrit tek ajeti sexhdes, bëri sexhde dhe tha; Kjo është sexhdeja, por ku është të qajturit?!

Ibn Xheriri në tefsirin e tij: 15/567, Bejhekiu në Shuab el Iman: 3/415 me nr.1897, Ebu Ubejde në El Fedail: 1/311 me nr.175

3. Ebu Bekri, radijAllahu anhu dhe leximi i Kur’anit!

Erdhën disa njerëz nga Jemeni tek Ebu Bekri, radijAllahu anhu dhe dëgjuan dikë nga sahabët duke lexuar Kur’an. Ata, filluan të qanin. Ndërkohë, Ebu Bekri, tha: Kështu edhe ne vepronim më parë, por pastaj na u ngurtësuan zemrat dhe u ndalën lotët dhe të qajturit gjatë leximit apo dëgjimit të Kur’anit.

Fedail el Kur’an, të Ebi Ubejdit; 1/306, me nr.164

4. Kështu njihej raporti i Ebu Bekrit me Kur’anin!

Në çastet kur ishte keqësuar gjendja shëndetsore e pejgamberit, salAllahu alejhi ue selem, i dërguari i Allahut, tha: “Ebu Bekri le t’ju prij njerëzve në namaz. Aisheja i tha: Ebu Bekri (babai im) është njeri i butë dhe nëse lexon Kur’an nuk mund të arrij ta përmbaj veten e tij dhe nuk mund t’i ndal lotët në namaz gjatë leximit të Kur’anit. Ai, asesi nuk mund të ndaloj të qajturit dhe si rrjedhojë e kësaj nuk mund të vazhdoj leximin e Kur’anit në namaz.

Buhariu: 664,712, Muslimi: 418

5. Abdurrahman Ibn Aufi, radijAllahu anhu dhe leximi i Kur’anit!

Ibn Abasi, radijAllahu anhuma, ka thënë: “Nuk kam parë njeri që i rrënqethej trupi më së shumti gjatë leximit të Kur’anit se Abdurrahman Ibn Aufit.”

E ka shënuar këtë transmetim me zingjir të saktë Jakub el Fesevij në Meshihatihi; fq.75 me nr.84 dhe ky transmetim, poashtu gjendet tek libri; Muhtesar Kijam el Lejl; fq.145

Nga arabishtja: Suad Shabani

Burimi: albislam.com

0 4762

Hudhejfe Ibn Jemani, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, përcjell se i dërguari i Allahut, sal-Allahu alejhi ve selem, ka thënë: “Unë e di më së miri për atë se çfarë posedon Dexhalli me vete, ai do ketë dy lumenj; atë që e sheh syri ujë i bardhë, e tjetri sipas asaj që sheh syri, zjarr flakërrues. Kushdo që e takon, le të zgjedh lumin që sheh se është zjarr, le t’i mbyll sytë, le të ulë kokën e të pijë prej tij, në fakt ai është ujë i ftohët. Dexhalli do jetë e një sy të shuar, mbi të do ketë një lëkurë të trashë, mbi sytë e tij do shkruan “Kafir”, e lexon atë çdo besimtar, di shkrimlexim apo nuk di.” Shënon Muslimi

Kuptimi i përgjithshëm i hadithit

Dexhall ka kuptimi gënjeshtar, është emër i një personi i cili do del pak para ditës së Kiametit i cili do pretendon se është zot, dhe Allah udo i mundëson që me duart e tija të bën çudira e gjëra të jashtëzakonshme me çfarë do shtohet srpova për njerëzit, dalja e tij do shkakton dridhje dhe dilema në besim, e do ndahen njerëzit rreth tij mes atij që do jetë besnik i bundur, pasues me veëdëshirë apo nga frika, dhe ai që do e përgënjeshtron dhe ik nga fitneja e tij.

Për arsye se sprova e tij është aq e madhe, të gjithë profetët tërhoqën vërejtjen prej tij, edhe i dërguari, sal-Allahu alejhi ve selem, tërhoqi vërejtje prej tij herë pas here, që të jetë sa më e qartë për Umetin, sqaroi detajet rreth tij, përshrkoi fizionominë dhe trupin e tij, përmendi mashtrimet dhe mënyrat e gënjeshtrave të tija, përmendi se kus do jenë pasuesit dhe dashamirët e tij, se sa do qëndrojë në tokë, se si do vdes, kush do e vret, me detaje precize, që përfshin gjithë jetën e Dexhallit, si këshillë për Umetin, për të mbrojtur fenë e tyre, të mos futet në të dilema e mëdyshje.

I dërguari, sal-Allahu alejhi ve selem, njashtu sqaroi në këtë hadith, disa cilësi të tij, sqaroi se ai me vete do ketë dy lumenjë, njëri është i bardhë, siç u duket njerëzve, e tjetri zjarri, ashtu siç u duket njerëzve, e i dërguari, sal-Allahu alejhi ve sele, porositi që kush e arrin këtë le ti mbyll sytë e tij, e e të hyjë në lumin që sheh në të zjarr, sepse në realitet ai lum është me ujë të freskët, njashtu i dërguari, sal-Allahu alejhi ve selem, tregoi se njëri sy e ka të verbër, rreth e përqar ka qime, e që të jetë më e qartë për besimtarët, kështu që Allahu e turpëroi me të meta që prishin magjinë dhe gënjeshtrat e tija, kështu që mes syve të tij shkruan “kafir”, e lexon atë çdo besimtar, që di shkrim e lexim apo nuk di.

Dobi nga hadithi

  1. Dalja e Dexhallit është një prej shenjave të mëdha të Kiametit.
  2. Mëshira e të dërguarit, sal-Allahu alejhi ve selem, ndaj umetit të tij, për tërheqjen e vërejtjes prej tij.
  3. Fitneja e Dexhallit do jetë me parafytyrime, në fakt nuk janë të vërteta.
  4. Mëshira e Allahut ndaj robërve të Tij i cili përshkroi Dexhallin në mënyrë që të njihet pavërtetësia e thirrjes së tij, kështu që shëmtoi fizionominë e tij, dhe shkroi mes syve të tij dispozitën mbi të.
  5. Pohimi i kerameteve për besimtarët analfabet të cilët do lexojnë çfarë shkruhet në ballin e Dexhallit.

HADITHI I NJËZET E SHTATË

DYZET HADITHE RRETH BESIMIT (AKIDES)

Përktheu: Shpend Zeneli

Burimi: albislam.com

0 1626

Pyetja: A lejohet që udhëtari i cili falet pas një imami i cili e fal namazin e plotë, të shkurton namazin në dy rekate, pra, të falë dy rekate me imamin, atëherë kur imami ngrihet (për rekatin e tretë) të jep selam?

Përgjigjja: Falënderimi i takon Allahut.
Kur udhëtari falet pas një jo-udhëtari, ai ka për obligim ta fal namazin në mënyrë të plotë, sido që të jetë; ka arritur gjithë namazin apo vetëm një rekat, ose më pak.
Athramiu ka thënë: E pyeta Ebu Abdullah (dmth, Imam Ahmedin) për udhëtarin: i cili e arrin namazin me xhemat  në teshehudin e fundit? Ai tha: Ai duhet të plotëson katër rekate.
Kjo është transmetuar nga Ibn Omeri, Ibn Abasi dhe një numër nga tabi’inët, njashtu është edhe mendimi i imam Shafiut dhe imam Ebu Hanifes.

Argument për këtë është:
1 – Fjalët e të dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të): “Imami është caktuar për t’u ndjekur, kështu që nuk duhet të ndryshoni prej tij.” Shënuar nga Buhariu, 722; Muslim, 4141.
2 – Transmetimi i imam Ahmedit nga Ibn Abasi, të cilit i është thënë: “Pse udhëtari i fal dy rekate kur ai falet vetëm dhe duhet t’i fal katër kur ai ndjek një imam i cili është (jo udhëtar)? “Ai tha: “Kjo është sunet “- që do të thotë se kjo vepër është suneti i të dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).
E ka vlerësuar si sahih shejh Albani në “Irua el-Ghaleel”, 571.
3 – Ky është edhe veprimi i Abdullah ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të). Nafiu ka thënë: Kur Ibn Omeri falej me imamin ai falte katër rekate, e kur falej vetëm i falte vetëm dy. Shënon Muslimi

Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: Nëse udhëtari falet me imam, atëherë ai duhet ta fal namazin në mënyrë të plotë, për shkak të kuptimit të përgjithshëm të fjalëve të Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të): “Imami është caktuar për t’u ndjekur.” Dhe se sahabët (Allahu qoftë i kënaqur me ta) faleshin pas halifes Othman ibn Afan gjatë Haxhit në Mina, dhe ai falte namazin katër rekate, kështu që edhe ata e falnin namazin katër rekate.
Ngjashëm, nëse udhëtari hyn në namaz kur imami është në dy rekatet e fundit, pasi që imami të jep selam, ai ka për detyrë  të plotëson namazin e tij, duke e plotësuar atë në katër rekate, për shkak të kuptimit të përgjithshëm të fjalëve e dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të): “çfarë keni arritur faleni, e çfarë nuk keni arritur, atëherë e plotësoni atë.” Shënon Buhariu, 635 dhe Muslim, 603.

Kjo, për arsye se namazi i personit është lidhur me imamin, kështu që ai duhet të ndjekë imamin edhe në rekatet që i kanë ikur.

Nëse një person në të kaluarën ka falur  vetëm dy rekate pas një imami (në namaz me katë rekate), atëherë ai duhet të përsërisë gjitha namazet nga katër rekate, nuk detyrohet t’i fal një pas një, duhet të mundohet të kujton se sa namaze ka falur në atë mënyrë, e t’i përsërisë ato.”

Islamqa.info
Përktheu: Shpend Zeneli

Burimi: albislam.com

0 944

1. Ky është Islami!

Allahu, xhele ue ala, thotë: “E kryenie haxhin dhe umrën për hir të Allahut.” (Bekare; 196).

Ky është ajeti më i gjatë prej ajeteve të haxhit në lidhje me lehtësimet e haxhit. Allahu, e mbylli këtë ajet me këto fjalë: “Pra kinie dro Allahun dhe dine se Allahu është ndëshkues i rreptë.” (Bekare; 196).

Kjo gjë, vërteton se lehtësimet në Islam janë dispozita, sikurse siç janë urdhërat dispozita. Andaj, nuk lejohet ndjekja e lehtësimeve në Islam përpos se duke pasur argument të saktë. Dispozita e veprës është sikurse dispozita e lënies, mu për këtë arsye ka bashkuar urdhërat dhs lehtësimet. Kush i tejkalon dispozitat e Allahut duke i bërë vetes vështirësi ose lehtësim pa argument, i tilli veçse e ka kërkuar dhe merituar dënimin e Allahut.

Shejh Dr. Nasir el Umer

2. Ji i kënaqur me caktimet e Allahut!

Të qenurit i kënaqur me caktimet e Allahut është një gjë e pëlqyer, por durimi është i obliguar. Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “Por ti përgëzoji durimtarët. Të cilët, kur i godet ndonjë e pakëndëshme thonë: “Ne jemi të Allahut dhe ne vetëm te Ai kthehemi!” (El Bekare; 155-156)

Hasan el Basriu, ka thënë: “Kënaqësia me caktimet e Allahut është krenari, por durimi gjatë sprovave (caktimeve) është kulminacioni i imanit të besimtarit.”

Tefsiri Ibni Rexhebit; 1/131

3. Të qajturit gjatë leximit të Kur’anit!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “Dhe duke qarë hudhen me fytyra (kur e dëgjojnë Kur’anin) dhe ai ua shton edhe më përuljen (ndaj Allahut).” (Isra; 109).

Imam Neveviu, rahimehullah, ka thënë: “Pëlqehet të qajturit gjatë leximit të Kur’anit, ngase kjo është prej cilësive të robërve të sinqertë të Allahut.”

El Mexhmu’u; 2/190

4. Të parët tanë (selefi) dhe leximi i Kur’anit!

Transmetohet se Mekatil Ibn Hajani, ka thënë: E fala një namaz mbrapa Omer Ibn Abdulazizit dhe lexoi fjalën e Allahut, “Ndalni ata, sepse do të merren në përgjegjësi.” (Safat; 24).

E përsëriste shpesh në namaz, ngase nuk mund të vazhdonte, nga të qajturit e shumtë.

Siretu Omer Ibn Abdulaziz, të Ibn Xheuzit, fq.160, Err Rrikatu Vel Bukau, të Ibn Ebi Dunjas; fq.90 me nr.94

5. Të qajturit e selefit (të parëve tanë) gjatë leximit të Kur’anit!

Transmeton Nafiu se nëse Ibn Omeri, e lexonte fjalën e Allahut: “A nuk është koha që zemrat të zbuten me këshillat e Allahut dhe ne atë të vërtetën që zbriti (me Kur’an).” (Hadid: 16)

Fillonte te qante derisa iu mbulonte fytyra dhe mjekrra me lotë.

Hiljetul Evlija; 1/305, Sijeru A’lami en Nubelai; 3/214

Nga arabishtja: Suad Shabani

Burimi: albislam.com

0 1035

1. Shfrytëzimi i kohërave të çmuara për kryerjen e veprave të mira!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: ً“Të mjerët ne për atë që lëshuam (nga punët e mira në dynja) ” (En’am; 31).

Ky është një përshkrim të cilin na rrëfen Allahu se si jobesimtarët e humbur do të bëhen pishman në ditën e gjykimit se përse nuk kanë qenë prej vepërmirëve në dynja. Dhe ja neve na kanë ardhur dhjetë ditët e fundit të Ramazanit, le t’i shfrytëzojmë dhe mos të bëhemi pishman në ditën e gjykimit se përse nuk i kemi shfrytëzuar këto ditë në kryerjen e veprave të mira.

Dr. Omer el Mukbil

2. Rreziku i lënies së Kur’anit pas dore!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “E i dërguari tha: “O Zot imi, vërtet, populli im e konsideroi këtë Kur’an si (diç) të hedhur!” (Furkan; 30).

Si do të ndiheshe po të të mundësohej ta ndëgjoje këtë rënkim apo ankes të pejgamberit alejhi selam tek Zoti i tij në lidhje me anashkalimin e leximit dhe veprimit me Kur’an.

Hafidh Ibn Kethiri, rahimehullah, ka thënë: “Lënia e meditimit dhe kuptimit të porosive të Kur’anit është prej konsiderimit të Kur’anit si diç të hedhur(distancim dhe lënie anash).”

Tefsirul Kur’anil Adhim; 6/108

3. Fol pak dhe vepro shumë!

Bëje që veprat e tua, sjelljet dhe raportet e tua me njerëzit të dëshmojnë se je i fortë, i guximshëm dhe i besueshëm.

Shembull praktik nga Kur’ani;

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “E kur arriti ujin e Medjenit, aty gjeti një grumbull njerëzish që po i jepnin bagëtisë ujë, e pak më larg prej tyr vërejti d gra që o i ndalnin (kafshët e tyre) e u tha: “E çka është puna e juve dyjave?” Ato që të dyja i thanë: “Ne nuk u japim juë deri që të largohen barinjtë, kurse babai ynë është shumë i vjetër!” Atëherë ai u dha ujë (kafshëve) të tyre, pastaj u largua anash nën një hije e tha: “O Zoti im, unë kam nvojë për çkado që të më japësh!” E njëra prej tyre erdhi te ai, ecte e turpërueshme, e tha: “Babai im të thërret që të paguaj ty shpërblimin për atë që na u dhe (bagëtisë) ujë!” E Kur shkoi (Musai) te ai dh ai i tregoi atij ngjarjen, ai tha: “Mos ke frikë, paske shpëtuar nga populli zullumqar!” Njëra prej atyre dyjave: “O babai im, merre këtë në shërbim me pagë, pse më i miri i atij që do ta marrësh në shërbim është ai i fuqishmi, e bsniku!” (Kasas; 23-26).

Dr. Muhamed Rebia

4. Mosinteresimi i disa prindërve për fëmijët e tyre!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “Dhe vështroi shpendët e tha: “ç’është kjo që nuk e shoh pupëzën? Jo, ajo nuk qenka këtu!” (Neml; 20).

Pejgamberi i Allahut, Sulejmani alejhi selam pyeti dhe u interesua për shpendin (pupzën), ngase ajo nuk ishte prezent në ato çaste, kurse sot shumë prej baballarëve nuk e dinë se ku i kanë fëmijët e tyre. I lirojnë të dalin nëpër sokaqe dhe nuk lodhen fare se ku shkojnë dhe me kënd shoqërohen.

Muhamed el Garir

5. Dituria e frytshme të bën të mos jepesh shumë pas dynjasë!

Allahu, xhele ue ala, ka thënë: “E ata që ishin të zotët e diturisë thanë: “Të mjerët ju, shpërblimi i All-llahut është shumë më i mirë.” (Kasas; 80 ).

Aq sa ju është dhënë dituri aq më asket do të jenë në dynja.

Ibn Hubejre Dhejl Tabakat el Hanabile; 2/149

Nga arabishtja: Suad Shabani

Burimi: albislam.com

NA NDIQNI NË